钻井单位:福建省文物考古探究所、湖南省考古商量院、国家博物馆考古部、北京大学考古文物博物大学、西浙大学文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和界定的条件与史前以及商礼拜伍代的大部考古学文化并无差异,亦是在一定时间、一定地域限制内的一组具有自个儿特色的人类活动遗存,由于那样1组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际发现的考古学文化相对应,是壹件至极复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的限量已基本获得共同的认识。所以本文所波及的秦文化,正是小编未来所发挥的,为史载的“嬴秦1族”在建立吴国前、建立吴国后以及到联合陆国建立中华夏族民共和国野史上首先当中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其运动所至范围里,创设、使用、遗留现今并已被科学的考古工作所发现的太古遗存。

  自2004年初始,在国家文物事业管理局、湖北省文物事业管理局的首席执行官和帮忙下,由辽宁省文物考古商量所、云南省考古研商院、国家博物馆考古部、北京高校考古文物博物大学、西大文化遗生产和教高校伍家单位组成联合课题组,运行了初期秦文化调查、发掘与研商项目。2004年对礼县宋朝水上游及其支流开始展览了详实考古调查。2007年切磋和挖掘了礼县县城周围的西山最初秦文化遗址以及西山对面的鸾亭山东晋皇家祭奠遗址。200六—200七年商讨和挖掘了礼县大堡子山遗址。蜀乌江上游礼县1带早期秦文化考古收获重点拓展,当中礼县大堡子山遗址被评为200陆年份全国10大考古新意识之1。

挖掘领队:梁云   
   

秦文化的考古学发现最早虽可追溯到三10时代北平商量院发掘安阳斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的发源实行系统的商讨,是八十时代今后的事。八10时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,大多商量者着眼于有穷时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的知识特征,将其正是秦文化与西南地区古时候文化的自然关联,提议秦文化起点于西南地区的史前知识;八10时代中期在安徽甘谷毛家坪遗址确认的“东周时代”秦文化遗存,由于其显示出与关中地区战国文化的相似性,又有色金属斟酌所究者提议秦文化是周朝文化的1支地点项目;还有色金属商讨所究者结合古文字、文献与考古学的切磋成果,认为古文字中的“”即为秦族或其壹支,在周原地区意识的商代早先时期扶风一家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的显要意义在于第三回承认了周朝时代的秦文化,为商讨秦文化来源提供了2个更早、更牢靠的主导,并使绝超越四分之二商量者把追溯秦文化来源的眼神指向了东方。本文拟在已有色金属研讨所究成果的底子上,以毛家坪遗址“有穷时代”的秦文化遗存,即早期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及有关难点作进一步的追究,而不涉及该遗址有穷时期的遗存。
一甘谷毛家坪遗址发现于四10时代末期裴文中先生在赣江流域开始展览的调查;五10年间江苏省文物工作部门对全省开始展览的文物古迹普遍检查工作中,又对该遗址开始展览了复查;1982年和1983年,福建省文物工作队与北大考古系在此展开了四次打通,并将里面包车型大巴A组遗存认定为秦文化遗存,包涵居址和墓葬两局地,共发现灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。
赵化成先生在《辽宁甘谷毛家坪遗址发掘报告》和《西藏东边秦和羌戎文化的考古学探索》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存举办了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时代如表壹。
表1甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时期1期1段(4B、H29、H36)*缺商朝前期 二期 2段
一期1段(M1、M2、M6、 M10) 夏朝先前时代 2段
3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)东周末年 三期
4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10)
伍期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) ④期5段8段周朝早期
6段缺东周末年
据《探索》中对居址的分期,原属于第三期第1段的还有H32、H33;属于第一期的还有H30、H35;属于第3期第4段的共有3层下的17个灰坑,其出土的陶片周边,复原器较少;属于第五期第5段的还有LM3;属于第6期第6段的单位还有H3。表中所列仅为在《报告》中公布有器物者。
上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑系列上是不利的,遗址中商朝时代的遗存与关中地区的秦文化几无分化,由于未来的秦文化商量多集中于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址西周时代遗存时代的认定也是十拿九稳的。只是被肯定为“战国时期”的诸遗存中,个别单位的年份还有特别斟酌的不可或缺。
划归居址第2期第1段的肆B层和H29,是日前所承认的最早的秦文化遗存,由此对其时期的推定于商讨秦文化的来自难点就显得更为关键。《报告》和《探索》将其与沣西商朝最初遗址中出土的器具进行比较,认为两方时期大体相当,为夏朝前期。但若把贰地的同类陶器进行形象上的相比较,就会发觉,它们在造型上照旧存在着壹些分裂。八拾时期后期,扶风一家堡、武术郑家坡等商代遗存的发现,则提供了可与毛家坪壹期秦文化遗存进行自己检查自纠的更了不起的资料。
如图1所示,毛家坪T1肆B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与一家堡遗址4期5段所出的B型鬲T313:86形象接近,只是后者足跟略长;毛家坪H29:1、T14B:1形态类似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,1家堡遗址四期5段所出的T31三G:59以及与一家堡遗址肆期时代极度的战功郑家坡遗址晚期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1肆B:1、H29:1几多相近之处,而且那种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并不少见,在其早、早先时期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T34B:4,深腹,其器高与最大径之比周边1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与一家堡4期5段之T31叁C:49像样。而《报告》和《探索》中在明确时代时与之举办比较的沣西遗址属有穷最初的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在定西董家坪遗址采集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思虑于今西周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显示出了较早的风味。另毛家坪出土的圆腹罐T14B:22,即便有色金属研商所究者建议其应属于巴蜀文化要素,但相类的器具在一家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另1角度证明毛家坪壹期秦文化遗存的年份较早。由此已刊登的毛家坪1期秦文化遗存的陶器均可在一家堡遗址晚期阶段甚至更早的遗存中以及与之时代卓越的郑家坡遗址晚期遗存中找到形态相似者,其时期亦应13分。
已有色金属商讨所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址晚期遗存时期相当,大体在废墟知识4期左右;其知识脾气亦与之相同,方今多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末期的先周文化。
二先周文化这一概念自60年间初北大考古教学钻探室编写商周考古教材时提出后,平昔是商周考古研商中四个重视的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、时代等题材直到未来尚有诸多见仁见智的见解。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大体也正是废墟肆期到商周之际,基本是一大半研商者的共同的认识。如前所述以毛家坪遗址四B和H29为代表的秦文化遗存,其知识风貌、时期基本同于郑家坡类型晚期阶段,因而精晓关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡品种晚期遗存的分布布局及结构,应是探索早期秦文化源点的首要途径之一。
方今所领悟的郑家坡类型晚期遗存主要分布在西到邵阳地区,东至沣镐地区的限定里,为研讨者所瞩目并具代表性的遗址有:临汾斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。
1、茂名斗鸡台
斗鸡台墓地打通于三10年份,有15座墓时期也等于废墟四期到商周关键。全部为星型土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或壹鬲1罐,或仅1鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还有K7、K9等随葬联裆鬲的墓葬来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是同时设有的。方今不了然与斗鸡台墓地同时期的居址的学识风貌,但从墓地中随葬二种陶鬲的坟墓共处的景况能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲两种知识成分共存。
2、凤翔西村
凤翔西村墓地共打通先周早先时代到寒朝前期的坟墓210座,均为圆柱形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬1件陶鬲,37%左右的坟墓随葬一鬲壹罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。在这之中时代属于殷墟四期到商周之际的皇陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,就算有2、叁座相对集中的现象,但从全部看,那些墓基本散见于墓地随地。没有发觉与该墓地同时代的居址,不过出于墓地中随葬两种分歧品种陶鬲的墓交错分布,居址中亦应是三种文化成分共存。
3、扶风北吕
北吕墓地回顾北吕村北边的北山、东山、窑院三个地方,共发掘出先全面有穷中晚期的帝王陵283座,均为纺锤形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土贰层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为1鬲,33%的墓随葬一鬲1罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末年到战国初年的王陵中,仅有BM21随葬壹件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报导未发布各州点的坟墓分布图,由此不能够确知BM21在墓园内的适当地点,及与其余墓葬之间在平面上的涉嫌。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从那个意思上讲,北吕墓地应是壹处表现出较单纯文化风貌的墓园。
4、扶风壹家堡
壹家堡遗址包罗居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北京大学考古系发掘所获资料主若是来自居址。原报告将壹家堡遗址分为4期,并认为当中第三期和第6期遗存属郑家坡类型。第陆期遗存包蕴4、5、63段,时期相当于废墟文化三期末到殷墟文化4期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《王益区壹家堡遗址分析》一文,在一家堡遗址肆期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化因素,同时共存有别的部分学问要素,如双耳乳状袋足鬲为典型的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则只怕是发源皖东、河套地区的史前知识成分。
5、岐山贺家村
贺家村墓地自五10年份以来已由此再三挖沙,当中时期也正是废墟4期到商周关键或周朝初年的坟茔首要有1963年打通的54座墓葬,均为长方形竖穴,大多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,别的均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观察,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地处处。
6、武术郑家坡
郑家坡遗址包蕴居址和墓葬二有的,但已刊登的资料均出自居址。因该遗址中出土的大度极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,从而将那1类遗存命名称叫郑家坡档次。原报告将其分成早、中、晚三期,在在那之中期阶段已经出现的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,申明在郑家坡遗址的居址中,至少有1段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是存活的。可是在郑家坡遗址发现的着力与居址同一代的坟山中,墓葬均为正方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器物组合以一鬲或一鬲1罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学问风貌。
7、武术黄家河
黄家河遗址包蕴居址和墓地2局部。黄家河墓地共发现先礼拜三代和有穷早先时期的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟茔均为长方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或壹鬲1罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的这个特征是象征了独自的周人文化,基本是商周考古钻探者的共同的认识。
8、武术岸底
岸底遗址发掘于90年份初期,包涵居址和墓地二部分,已经报导的材质均出自居址。据发掘简报,岸底遗址属于先周时期的遗存可分为早、中、晚三期,后参与发掘者牛世山又将其分成四期7段,个中第5期的年份相当于废墟文化4期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型典型的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同时亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于浙南、河套地区西边北宋知识的3足蛋形瓮和来源商文化的折腹簋等。
9、丰镐遗址
自五10年份以来,以探索夏朝知识为首要指标,考古工小编在丰镐地区拓展了绵绵的挖掘和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为4期8段,在那之中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有战国时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时期。丰镐地区先周五时半刻的周文化遗存,除了有恢宏的联裆鬲、深腹盆等典型的郑家坡类型文化因素外,不仅有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可知到商文化的理解影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出比较复杂的学识风貌。
开封斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未发觉与墓地同一代的居址材质,不能够确知居址的学问结构,但从那三个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是贰类别型的知识成分共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有发现并且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也一贯不意识陪葬区别门类陶鬲的坟墓在坟地中交错存在的地方,都只是发现了随葬联裆鬲的墓葬,应是展现出拾一分单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情景应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风一家堡、武术岸底都只公布了居址的资料,文化结构相比较复杂,无法确知在与居址同时使用的墓地中,是或不是有随葬分歧文化因素陶器的坟茔交错存在的地方。丰镐遗址则无论在居址,依旧在墓葬中,都呈现出相比复杂的知识风貌。
上述各遗址就其文化结构,大体可分为2大类。第1类以郑家坡类型文化为主,同时又富含有斗鸡台项目或刘家文化的要素,主要有龙岩斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同时含有有任何文化因素,如扶风1家堡、武功岸底、沣镐遗址等,分布于从周口地区到沣镐地区的关中平原中南部。第3类只蕴含了单独的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中分布在周原地区。即使出现第一类遗址的缘故或然会有几种,但都标明到了那1阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间拥有广泛的共处,亦有望在1些地点发生融合;而第3类遗址的存在则表明,尚有一部分使用郑家坡类型文化的人工早产固然在居址中可能与利用斗鸡台类型和刘家文化的人工子宫破裂共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保持了团结仅仅的文化风貌。
甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只公布了居址的资料,未有见到上述第一类遗址中普遍的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的成分,毛家坪遗址进入西周时代今后的坟茔中也不曾阅览上述外来文化因素,因而能够推断与1期居址同时的墓园在知识结构上与居址相同。即毛家坪遗址不论在居址中照旧在坟墓中,都显现出比较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。申明毛家坪一期秦文化遗存就其文化总体性来说,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去探寻。
已部分商量成果表明,郑家坡类型在其早先时期阶段首倘诺遍布在漆水河下游,后向南、向西增添。在安庆地区、丰镐地区都看出以郑家坡类型晚期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有个别遗址级别较高而知识构成较复杂外,还有多少个很重大的缘故,正是郑家坡类型在其往东、往北扩散或发展的长河中,与所接触到的其他知识具有沟通并发生融合的结果。
据现有发掘资料还难以判定甘谷毛家坪遗址的级别,但该遗址夏朝时代未来的帝王陵中从不看到随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟茔也唯有1座,推断该遗址级别较低。近日也还不能够看清在陇东地区是不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但能够领悟在商代末代到商周之际的陇东地区,在毛家坪那种等级较低的秦文化遗址中,是显示出较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六盘山脉与关中西边的内江地区周边,而毛家坪一期秦文化遗存所彰显出的那种知识结构,不是同于距离较近的锦州斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔衡水地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地平等。显明毛家坪壹期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何文化接触并具有调换或融合后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全体相比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会时有产生那种在遍布上跨跃地域式的形似,就好像很难用文化的当然传播和壮大的进度来表明,很恐怕是有壹支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,或然是由于搬迁的时间非常的短暂,以至于来比不上与其所境遇的别的知识发生关系,或然是由于那壹支人群有所一定的保守性,以至于在搬迁进度中以及到达陇东地区后,都维持着固有的学识面貌。从这么些含义上讲,以甘谷毛家坪为表示的初期秦文化应来自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。
三毛家坪遗址夏朝时代的秦文化遗存,包涵居址和墓葬二局部,《报告》和《探索》对其举行的分期和年间的肯定为主是准确的,只是个别单位的年份尚可进一步钻探。M1和M6为毛家坪战国墓葬中时代最早者,原报告将其与沣西张家坡的寒朝墓葬实行自己检查自纠后,认定其时代应在周朝中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把较粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等脾性,均为较早的特点,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器物周边。我曾将丰镐地区的周文化墓葬分为4期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于贰期3段,时代为有穷初期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之十分,亦应在寒朝早期。毛家坪M9原划归于其帝王陵的二期3段,时期在有穷末期,只是所出陶鬲肩部鲜明,大喇叭口罐的规范已不止最大肩径,豆为折盘棱把,与佳县店子M15所出同类器物周边。M15是店子墓地中时期最早者,大体在春秋最初或春秋早前期关键,毛家坪M9的时代应与之十分,即已进入春秋时期。由此本文所谈论的毛家坪周朝时代秦文化遗存首要不外乎居址中的H31、LM7和四A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。
甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存,表现出与关中地区西周文化的浩大相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区西周年代遗址中所出的同类型器物极为类似(图四,58),而那么些用具正是关中地区西周知识中最具代表性的天下第一器物。因而有色金属商讨所究者建议,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为夏朝知识的叁个地点项目。其它,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事农业生产活动有关的工具,其造型亦与关中地区周朝知识遗址所出的同类器物相同,阐明两岸兼具同等的以农业为主的经济类型。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也显示出与同时代战国知识必将的相似性,但同时还留存着一些差距。如墓葬形制即便都以椭圆形土坑竖穴墓,有熟土或生土贰层台,但关中地区的战国墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪仅有壹座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以1组炊煮器、盛食器和盛水器为着力组成,但东周墓葬在夏朝前期在此以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;商朝前期晚段今后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与战国墓葬相同,但两者在器械的切实形制上却有所分歧,(宋朝历史
www.lishixinzhi.com)如周朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,就算其同类器物见于商朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪东周时期秦文化与关中地区战国知识间最显著也是最根本的差别在于墓葬中的人骨葬式,即大部分为关中地区夏朝墓葬所遗失的蜷缩拾叁分严重的屈肢葬,已有无数研讨者对那种越发的人骨葬式举行过斟酌,不论其起因有微微种,但有一点是顺其自然的,即必须在人死后立即对遗体举行捆绑才可获得这么的职能。那种奇特的遗体处理格局应该与一定的族群相关。从那么些意义上讲,作为毛家坪东周时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所区别。而那种屈肢葬式是关中地区周朝时代未来秦人墓的最主要标志,由此作为甘谷毛家坪夏朝时代秦文化载体的那一族群,应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。
4甘谷毛家坪遗址处于陇东牡丹江上游谷地,苏秉琦先生曾提出,从陇东到闽南的那1地面,其西边与中原地区随地,西边与中亚地区随处,既是炎黄东西两半块间的中游模糊地带,也是两者间的无尽所在,亦是自新石器时代以来以农经为主的南宋知识与兼有饲养经济的太古文化的分界线。
在陇东地区能够确认的东周时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,仅有武威董家坪和礼县大堡子山。但正如《探索》一文所提议,当甘谷毛家坪最初秦文化遗存被承认之后,许多商讨者都注意到,过去在陇东地区开展考古考察时意识的所谓“夏朝时代”遗址,很大概有一定部分属于秦文化遗存。从那类“周朝时代”遗址的分布范围看,其向西可是乌鲁木齐一线,未有越过新石器时期既已存在的神州体系知识分布的西限。从毛家坪最初秦文化遗存所反映的知识风貌看,与同时期分布于该地段及西邻的、被认为是东南地区唐代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是病故被钻探者认为是秦文化中属于西北地区南宋知识因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也遗落于毛家坪最初秦文化遗存中。屈肢葬固然是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之壹,但不见于与毛家坪最初秦文化基本同时的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦较少见,加之其与三头在知识风貌上所存在的明朗差异,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就必定是缘于于西南地区的史前文化。显然苏秉琦先生建议的那条位于中华夏族民共和国东西两半块间的分界线,平昔到商礼拜四代依然有所其存在的意思。
考古学文化当做“分布于自然地域、存在于自然时间、具有协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所包涵的一定是某一一定人群的位移。本文所谈论的秦文化的源点,与在炎黄工学界和考古学界长期以来颇令人侧指标有关秦人源于的题材,从考古学的角度看,即便是四个例外的定义,但2者间应该留存着紧凑的联系。关于秦人的来源难点,最近第二有二种见识,壹种依王伯隅之说,认为秦人起点于西方,与北狄有着密切的沟通,或然便是四夷的1支;1种依历史之父之说,认为秦人源点于东方,后由东往北迁到陇东地区,然后由西再向西发展进而统一中夏族民共和国;近年又有学者将秦人出自与秦文化起点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其余在秦人东的话中,关于秦人西迁的时间和迁移进程,近期中央扶助于在夏末商初、商代末年和东周初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由玛纳斯河流域迁到陇东白城地区以及由东方迁到现德雷斯顿前后的二次西迁。严厉地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来源以及地点所关联的其它3次迁徙进程,都不可能提供直接的考古学上的凭证,可是依然能够从中通晓使用毛家坪最初秦文化的这1支嬴秦族在商代晚期以至于有穷时代的移位轨迹,并且通晓那支人群在到达陇东地区后,其分布范围未有穿越自新石器时代以来既已存在的中原系列知识分布的西限,在其使用的考古学文化风貌上亦与遍布于其东部地区的西夏知识极少周围之处。思索上述诸种因素,那壹支嬴秦族群的起点似不恐怕源于西方。
五 本文的议论,能够得到以下几点认识:
1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的初期秦文化,其学问风貌基本同于被肯定为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型晚期阶段极度,大体在瓦砾肆期到商周之际。
2,毛家坪遗址隔平顶山地区与周原地区郑家坡类型文化的局地遗址相同,具有较单纯的知识结构,因而毛家坪遗址的早期秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是壹支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代早先时期往东进入陇东地区,并且在搬迁进程中几近保持了已部分文化风貌。
3,毛家坪遗址有穷时期的秦文化,就其在知识风貌上所显示出的与同时代关中地区东周知识的相似性而论,可视之为西周文化的壹支地方项目。但其在安葬民俗,特别是在人骨葬式上所持有的本人特色,则注解作为西周时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用不一样葬式的周人族群。由于那种很是的葬式与西周之后关中地区秦人墓的葬式相同,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的1支。
4,以毛家坪遗址早期遗存为表示的最初秦文化,其遍布范围向南未有通过自新石器时代以来中夏族民共和国体系知识分布的西限,其知识风貌亦与遍布于其东部地区的寺洼文化和辛店文化未有看似之处。从这么些意思上讲,使用毛家坪早期遗存为表示的秦文化的那壹支嬴秦族,不容许源于西方。

为同盟三普通工人作,200伍年和二零一零年中期秦文化联合考古队对玛纳斯河上游的秦安、张家川、清水等县展开了考古调查。个中,五回主要调查了清水县的牛头河及其支流,基本摸清该流域古文化遗址分布意况。牛头河流域考查发现各种遗址117处,个中含周代(西周至春秋时代)遗存的3一处,含商朝时期遗存的1二处,含西魏及然后遗存的1二处。发现的3一处含周代遗存的遗址,有1三处分布在清水县白沙乡至红堡乡的牛头河中游两岸,是壹切流域周代遗存最丰硕的区域。在那壹区域,位于清水县城相近的李崖遗址不仅面积大、而且文化堆积充裕,在整个牛头河流域以周代知识为主的遗址中是绝无仅有的。清水县博物馆曾在李崖遗址征集到一群具有商式风格的陶器,甚为主要。2010年恰逢天平(双鸭山—石嘴山)铁路从遗址穿过,为同盟铁路工程,遂展开了小范围的勘探和发掘,当中清理了三座被盗的残墓(夏朝汉墓)和一座有穷时代的灰坑,从而对该遗址的学问堆积有了进一步的询问。早期秦文化课题组决定报告请示国家文物事业管理局认同后,拟于20十在清水李崖遗址实行考古挖掘。

   
毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城二五英里;分布在渭湖南岸的二级台地上,与今河道相距0.五英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,东边有冲沟,西部不远为渭辽宁岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两片段,沟西的西边及西方为居址区,超越2/4被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东有个别珍视为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物珍重单位。

  拟安排在该遗址开始展览考古发掘的另1位命关天原因是,该遗址或只怕与秦先祖非子封地“秦邑”有关。非子是吴国的亲情先祖,但至于非子封邑终究在如何地方?学术界多有争执,或认为在陇山以东怀化地区的汧渭之会,或主持在陇山以西的清水县或张家川县附近。清水李崖遗址的掘进或有助于该难题的解决。

  
   
1981、1玖八三年山东省文物工作队、北大考古学系四回发掘了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓2②座。在该遗址主要发掘到二种知识遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的南蛮文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中晚期至周朝时期。发掘者将秦文化居址遗存之分为肆期,认为时代从东周最初连续到夏朝中晚期;将墓葬分为5期,分别相当于有穷中、战国晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝先前时代。由于发掘的东周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的战国秦墓的历史观葬式相同;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相通,故赵化成先生判断其为西周时代的秦墓,并把居址的文化遗存(A组遗存)推定为西周时代的秦文化。毛家坪的挖掘把秦文化的编年猛然推进到夏朝时代,开辟了考古学上探索早期秦文化的判例,在学术史上有里程碑的意义。

  2010寒暑探讨与发掘

  
   
近年重新整建的哈工业大学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦先人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》广元郡冀县的“朱圄”,在今广东甘谷县;认为秦人本是来自辽宁的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山壹带,谪戍西方御戎。李先生的意见影响极大。毛家坪遗址在朱圉山紧邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

  李崖遗址位到现在清水县城北侧樊河和牛头河交界处樊河西岸的台地上,东南至赵充国墓地,西北以陈家大沟为界,长约壹.伍海里,行政区划属于白土崖村、李崖村、仪坊村。遗址背山面河,地形较为平缓开阔,东北高西南低,海拔1370~1450米。大体以清水县至张川县旧公路及天平铁路为界,其东西边为一级台地,面积约50万平米;其西西边为二级台地,面积在50万平米以上。遗址总面积至少在100万平米以上。

   
还需重新发掘才能肯定。其它,早期秦文化的编年、湖北西部的南蛮文化等关键学术难题也要求重新发掘毛家坪遗址,以获得答案。 

  20十寒暑许可发掘面积3000平米,发掘时间为二〇一〇年二月初~三月初。李崖遗址二级台地东北部有一座地面可知残段城墙的古都,被喻为白土崖古村,属县级文物爱惜单位。为搞精晓该古村的年份及品质,遂率先切磋和发掘该古村遗址。

  
   
二〇一二年早期秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展研究发掘,共勘探面积2八.八万平米,发现各种墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依照研讨情状,在遗址区内有针对地采用三处地址开始展览开挖,分别命名字为A、B、C发掘点。

  古村位于二级台地西南边的白土崖村,约有3/陆面积被村庄所压。发掘点选在村东南北冰洋公约协会十0米处的田地中,发掘面积约一千平米。发掘前在二级台地村西北北冰洋公约组织200米处,选用国家地下光纤通信电缆通讯设置的地点永久水泥桩为遗址基本坐标点,用全站仪将全部遗址划分为四大象限,以顺时针方向分别记为Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ象限,每一象限内又以400米×400米划分为大区,整个遗址遵照5米×5米统一举办探方编号。

 

  20拾年通过考察、切磋和发掘,分明了白土崖古镇仔垣的年份及走向,当中在城内发掘了南陈最近1段长约30米、宽约1.5米的夯土墙基和壹座方形建筑,以及北宋以降至孙吴时期的灰坑数11个(A、B发掘点)。在对本地残存城墙实行调查商讨、测量绘制的基础上,对西北段城墙中部地下城墙举办精晓剖发掘(C发掘点),明确了该城始建于南宋。结合文献记载,该城应为南齐一代的清水郡城。

图片 1

  白土崖古城城内未有发觉有穷时期的遗迹单位,但在西南段城墙外约十0米处天平铁路经过的梯地断崖边清理了壹座有穷时期的残半灰坑(D发掘点),在东北段城墙外约20米处清理了一座南宋土坑墓(E发掘点)。二级台地上白土崖古村落内外讨论面积约20万平米,未有意识有穷时代的重点遗迹单位,遂将勘探重点移至超级台地中部实行。因包谷未收割,研讨只好找空地拓展,商量面积约50000平米,发现十多座土坑竖穴墓及数10座灰坑,随后开探方陆个,发掘了4座墓和20余座灰坑(F、G发掘点)。

 

四座墓均为土坑竖穴,有棺有椁或有棺无椁。墓葬为东西方向(西偏北),头向南,M5、M七、M八仰身直肢葬,M6仰身下肢微屈。四墓均带腰坑、坑内殉狗。M八无随葬品,别的叁墓陶器组合为鬲、簋、盆、罐,时期均为周朝时代,部分陶器具有强烈的商式风格。

  
   
A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,1玖八3年发掘点北侧,布探方伍个,每一种探方为五*五米,发掘面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的北边,1玖八三年发掘点西侧,布探方五个,每一个探方为伍*伍米,发掘面积100平米。

  2011寒暑切磋与发掘

   
A点:发掘从二零一三年7月二十八日开班,历时两个多月。A点探方深度均超2米,地层可分九层:第三层,耕土层;第3a、
2b层,近现代垫土层;第3层,东周时代文化层 ;第四a、 四b层、第陆a层
,春秋时代文化层; 第陆 b、六层 ,西周末代文化层。发掘灰坑140多个,第一a、
二b层、第二层下的灰坑属夏朝时代;第陆a、四b层下灰坑属春秋时代;第六a层下超过3/6灰坑属春秋时期,少数灰坑属西周时代。第5b、六层
下均为战国单位。发掘土坑墓四座,2座属春秋时代,二座属夏朝时期。发掘得到的大批量绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于西周时期。在第1层、第3层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于夏朝时代东夷文化。值得注意的是,在第2层和第五层之间还有一层踩踏层(编号L壹),在挨家挨户探方中都有分布,厚30—50分米,在探方区北边有观看众清的无尽,注解这是一处西魏的袖珍广场,是相邻人们实行集体活动的场地。据出土物判断,广场属周朝时期。但出于发掘面积有限,广场的别样叁边界限及范围还不知情。
  

  20拾寒暑的挖掘获得开始成果,申明了李崖遗址的基本点。但20拾年发掘的夏朝时代遗迹单位尚少,有不能缺少继续掘进,遂报告请示国家文物事业管理局批准,于201一年九月底旬~三月初接二连三进行挖掘。商讨工作于1月尾提前开始展览,首要在超级台地东北部商讨,至十一月初包罗20十年在内,一流台地商量面积约20万平米,共探明竖穴土坑墓60余座,灰坑百余座,未有发觉夯土木建筑筑迹象。依据研究提供的线索,本年度以挖掘墓葬为主,均开探方发掘,并在墓葬探方范围内清理灰坑。201一年度许可发掘面积两千平米,但出于一流台麻芋果化层之上一般有一.五~2米左右史前山洪冲积土、淤积土或是现代建筑梯地的填土,发掘难度较大,故发掘面积不抢先500平米。

   
C点:地层可分七层。第叁层,耕土层;第2层,垫土层;第二层,扰土层;第四~6层,西周时代文化层;第十层,仰韶晚期文化层。在第陆层下灰坑约陆十四个,部分属东周时代,部分属有穷时代。发掘土坑墓3座,均属春秋时代。发掘收获了大气以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
   
B点位于沟东墓葬区,发掘墓葬二一座,车马坑二座,发掘面积约250平米。当中夏朝时期墓葬1壹座,春秋时期墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越叁米,别的均在三米以下。死者均采纳屈肢葬式,头向南,为独立的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发掘的两座车马坑均为壹车二马,马东车西,马位于车辕两侧系驾地点,接纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K100一坑内有殉狗和殉人,K100二的车横上停放1柄长矛,很可能属于战车。那是甘谷县国内周代车马坑的第二回发现,弥足爱护。
  
   
   
二零一三年的探矿发掘分明了遗址的限制和范围,遗址面积不少于60万平米,远远出乎了原本的估价;遗址的帝王陵总数大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是绝无仅有的,再思考到其地理地方在战略上的显要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前68八年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后成立了邽县和冀县,为齐国最早设县,是郡县制的本源,在历史上有远大的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从西周此起彼伏到有穷。从时期、地望及遗址的局面来看,毛家坪遗址极或许是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
   
北大简《系年》记载东周初年(约贰仟年前)秦人从新疆西迁到朱圉(今甘谷朱圉山周边)。毛家坪遗址就在朱圉山周边,那条记载是或不是牢靠须求通过挖掘才能印证。不管怎么样,毛家坪遗址坐落秦人西迁的必经之路,对商量嬴秦西迁的岁月、路线有首要意义,在早先时代秦文化切磋上有首要地位。
   
   
   
在毛家坪遗址出土了汪洋的东周时期南蛮文化的遗存(B组遗存),这个遗存在居址和墓葬中反复与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还健在重视重戎人。那几个戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的打桩对探索本地甚至闽江上游明清中华民族分布、生活,以及民族融合进度有主要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

  共开探方二十个(包蕴扩方),除了在上年一级台地中部G发掘点以北十多米处再布方发掘两座皇陵外,主要发掘区移至一流台地西北部。由于墓葬分布非凡零散,各探方多不随地,地层堆积亦有所分化,但差不多相比接近。周朝时期的坟墓、灰坑均开口于灰金色文化层下,该层土质较疏松,厚60厘米左右,出土较多战国绳纹陶片,但在多数探方的该层中均发现少量的辽朝布纹瓦片及宋明瓷片,似经再三骚动过的太古耕土层。此层下为红橙褐土,出土极少量的齐家文化红陶片,为齐家文化层。

  201壹年份发掘的一五座竖穴土坑墓,遵照规模大小可分为3类:较大的长在三.八米左右,宽在1.三米以上。中等的长3米左右、宽一米以上;较小的长约贰.5米以下、宽一米之下。前三种有棺有椁,后壹种多有棺无椁。墓葬均未被盗,随葬品主要为陶器,仅在M2二发现1件铜戈。随葬陶器最多的有二陆件,壹般为伍~十件,最少的仅一件,1座墓无随葬品。当中,有拾座墓与20十年发掘的4座墓相同,即东西方向(西偏北)、头往北、有腰坑殉狗,随葬陶器多为鬲、簋、盆、罐组合,部分陶鬲、陶簋具有显明的商式风格。那里面包车型客车M九出土陶器二六件,有三件为寺洼文化常见的马鞍口罐、素面簋、单耳罐,其他为周式或享有商式风格的鬲、簋、盆、罐等。该墓人骨凌乱,缺点和失误较多,为2遍滋扰葬,那种壹次滋扰葬为寺洼文化特出葬式。其余有肆座墓同样为东西向(西偏北)、头向北、有腰坑殉狗,但出土寺洼文化陶罐各一件,但腰坑殉狗的葬俗又不见于寺洼文化。这几座出寺洼文化陶器的墓葬与其余竖穴土坑墓周围,值得关怀。

  主要取得及存在的难点

  一.规定了白土崖古村落始建于元代,结合文献记载,当为唐代清水郡城,城内发掘的夯土木建筑筑基址同属于金朝,打破城墙及建筑基址的恢宏灰坑为明朝以降至明朝一代的遗迹。属于南齐一代的地点城址过去较少发掘,因此白土崖古村落的挖掘对于明白西魏至宋朝时期西南地点文化具有重要学术价值。

  2.发掘的十多座竖穴土坑墓均为东西方向(西偏北)、头向北、直肢葬、带腰坑殉狗,这与二零零五年开凿的礼县西山东周末年铜礼器墓以及春秋夏朝时代出铜礼器的秦国高等级贵族墓的葬俗完全壹致,由此,那批墓很只怕是先前时代秦人嬴姓宗族的遗存。有关那批墓葬的适宜时期近来还有差异意见,初始判断大多集中于夏朝先前时代,个别只怕为东周早先时代偏晚或有穷早先时期偏早,那有待于碳10四测年及进一步的商量。大家明白,上世纪80年间发掘的甘谷毛家坪遗址秦文化墓葬年代最早不超越有穷中叶偏晚,礼县西山坪则为东周末代,由此,李崖那批墓是迄今停止所见时期最早的一群秦族墓葬。值得专门关爱的是,随葬品中有非凡部分陶器具有明显的商式风格,如方唇分档鬲、带三角纹的陶簋等,再添加腰坑殉狗的葬俗,申明早先时期秦文化与商文化具有某种渊源关系,再结合文献记载秦远祖与商王朝的密切关系,从而得以毫无疑问秦族、秦文化是东来的,那在秦史、秦文化切磋领域的重点同理可得。

  三.打通的40余座灰坑及文化层中出土了较多的商朝时代陶片,其年代与墓葬大体壹致。陶片的种类首要有鬲、簋、盆、瓮、罐、甗等,与甘谷毛家坪遗址、礼县西山遗址东周时期秦文化既有相同之处,也有两样的地点。包蕴墓葬在内,这几处早期秦文化遗址中间的年份衔接以及文化异同还有待进一步的钻研。

  4.意识的几座寺洼文化墓葬,与早先时代秦族墓周边,在那之中的M18为寺洼文化墓葬,但与之相邻的M20则为寒朝时期秦文化墓葬,两墓规模杰出,方向1致。另M九遵照葬式及出土的马鞍口罐似为寺洼人墓,但大气的别的陶器却是秦式的。由此注解,早期秦人与寺洼文化人曾长期友好相处,或或许通婚,那对于通晓早期秦人与四夷的关系提供了新的实物资料。

  5.李崖遗址面积大、西周时期遗存充足,周代墓葬和灰坑的时期集中在西周时代,很少见春秋时代的遗迹单位或标本,表明遗址的繁荣期在夏朝时代,进入西周则一点也不慢舍弃。那与非子至秦仲四代居秦邑,至庄公迁徙至西犬丘的文献记载大概相符,李崖遗址为非子封邑是有希望的。别的,《史记正义》引《括地志》云:“秦州清水县本名秦,嬴姓邑。《十三州志》云秦亭,秦谷是也。”。梁国清水郡城的鲜明也为探索非子所封“秦邑”提供了眉目。但李崖遗址如今从不意识夯土居址及较大型的铜器墓等,该遗址是不是为秦邑还无法肯定,有不可缺少继续工作。遗憾的是,李崖遗址一流台地东西部为村子所压,而那壹局地最接近牛头河与樊河交界处,或只有等以往县城扩张村庄搬迁后再做商量和发掘了。(来源:博客园网)

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